编者按：党的十八大把水利放在生态文明建设的突出位置，并对水利工作提出新的明确要求。为贯彻落实党的十八大精神，中国灌溉排水发展中心积极开展灌溉水文化建设，组织调研组深入各地开展灌溉水文化实地调研，取得了丰硕的阶段性成果。从本期开始，本报将陆续刊发系列稿件，总结和展示灌溉水文化的精髓，以飨读者。

“溉汾西千顷田，三分南七分北，浩浩同流，数十里淆之不浊；出瓮山一片石，冷于夏温于冬，冽冽有本，亿万年与世长清。”这副对联至今仍挂在山西晋祠圣母殿的两侧。

我们的祖先逐水而居，傍河而生。水滋养了生命，在人水和谐相处的漫长过程中，创造了许许多多灿烂的水文化。本人从事农田水利工作30年，特别是在山西工作多年。说到灌溉水文化，我认为应首推山西晋祠智伯渠水文化。智伯渠由军事目的而成为中国第一个有坝引水的灌溉工程，历史悠久，各种传说、故事、诗、文、楹联等蕴含的水文化最为丰富，灌区水管理制度也很完善。

智伯渠源远流长，是我国最早的有坝引水灌区典范

智伯渠位于山西太原市南郊的晋祠镇，渠首是晋祠三泉之一的千古名泉——难老泉。难老泉便是晋水之源。晋水之源发源于天龙山，因山腹有巨石如瓮，故又名悬瓮山。正所谓：“出瓮山一片石，冷于夏温于冬，渊渊有本，亿万年与世长清”。记得自1978年我们在太原上大学时期，不论春夏秋冬，只要有外地同学、亲朋或老乡来太原，都陪同他们到晋祠难老泉、智伯渠游玩。当时，泉水清澈透底，还能看到许多半透明的小鱼逆水游动。水温冬暖夏凉，长年温度在十七八摄氏度左右。每次到晋祠，我们都脱鞋挽裤下水玩一会，并在泉眼处用手捧着喝上几口甘甜的泉水，方才过瘾。至今回想，还余味无穷。

说到智伯渠，要从我国春秋末年的“三家分晋”开始。公元前455年，一向称霸中原的晋国，权力衰落，实权由智、赵、韩、魏四家大夫把持。其中势力最大的智伯瑶联合韩、魏两家，攻打当时退守晋阳城（今山西太原市古城营）的赵襄子。战争进行了两年仍未分胜负。智伯想出了个计策：在悬瓮山晋水发源地一带的山北高阜处掘成大渠，预为蓄水之地，然后将晋水上流坝断，水尽注入新渠。待大雨过后，山洪暴发，水位陡涨之时，决堤淹没晋阳，使全城浸没在水中。智伯叹曰：“吾今日始知水之可以亡人国也。”局势危在旦夕，赵襄子派出一个叫张孟谈的人潜出城外，用唇亡齿寒的道理，说服韩、魏两家暗中倒戈。结果，韩、赵、魏这三家联手，把水倒灌入智伯军营，大破智军，并擒杀智伯，还把智氏的土地全部瓜分掉。这就是历史上有名的“三家分晋”，也是山西被称为“三晋”的由来。有趣的是，为战争而修的“智伯渠”，后经当地劳动人民修浚，成为泽及万世的“灌溉渠道”。《水经注•晋水》中记载：“沼水分为二派，北渎即智氏故渠也。”

据史书记载，智伯渠是历史上有坝引水灌溉最早的灌区，因为它修建在公元前455—前453年。比当时“三家分晋”后的韩国水利工程师郑国修建陕西的郑国渠（有坝引水）早210年左右，也比当时魏国大将西门豹修建引漳十二渠（有坝引水）早了至少30年。从历史事件可看出：当时“三家分晋”后的相当长一段时间里，韩、赵、魏三国已掌握和拥有了许多水利工程技术和大量技术人才。他们发愤图强，兴修水利，建了许多灌溉工程，各自走上了强国之路，并从三晋向外扩张。韩国从建都山西临汾，东南部发展到河南禹州、新郑一带；赵国从建都山西太原，发展到河北邯郸一带；魏国从建都山西运城，发展到河南开封一带，在历史上称霸百年左右。

智伯渠从诞生之时，就烙上了灌溉水文化的印痕，随后又演绎出许多水文化故事

在难老泉上方，有一座水母楼，里边供着水母娘娘。这里有一个“饮马抽鞭，柳氏坐瓮”的动人故事。传说很早以前并没有难老泉，是水母娘娘“饮马抽鞭”而成难老泉。故事说的是金胜村有一个柳姓姑娘，嫁到了晋祠所在的古唐村。婆婆虐待她，一直不让她回娘家，每天都叫她担水，水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆刁钻古怪，只喝身前一桶水，不喝身后一桶水。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，要用她的水饮马。老人风尘仆仆，像是远路而来，柳氏就毫不迟疑地答应了，把后一桶水让马喝。可是马喝完后桶水后，连前一桶水也喝了。这可难坏了柳氏，再担一趟，天气已晚来不及了，不担吧，回去一定会挨婆婆的骂。这时，牵马老人给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要马鞭在瓮里抽一下，水就会自动涌出，涨得满瓮。一转眼，老人和马都不见了。柳氏提心吊胆回家一试，果然应验，以后她就不用担水了。婆婆很是奇怪，就叫小姑子去探，发现了抽鞭的秘密。有一天，婆婆破天荒允许柳氏回了娘家，小姑子拿马鞭在瓮里一阵乱抽，水就汹涌喷出，溢流不止。小姑子慌了，立刻跑到金胜村找柳氏。柳氏正梳头，没等梳完，就急忙把一绺头发含在嘴里，一气跑回古唐村，什么话也没说，一屁股就坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断流出，流了千万年，而成为今天的“难老泉”。这就是“饮马抽鞭，柳氏坐瓮”的故事，因水母娘娘是梳头的坐像，所以水母楼也称梳妆楼。

对联“溉汾西千顷田，三分南七分北”中也隐含着灌区水权之争张郎的故事。在难老泉亭下的出水洞口，有一座石塔屹立于清澈的流水中，上刻“砥柱”二字，这就是传说中的张郎塔。塔东有一道石砌的堰，堰顶部同一高程有10个直径约一尺的出水洞，泉水由此分南三、北七激流而下。这种古老的分水方法，也是国内少见，不管泉源出水量多大，都是三七比例分水，可见古人分水十分科学。张郎的故事说的是：公元前453年后智伯渠用于引水灌溉，南北两地40多个村的农民，争夺水权水利，长期纠纷不断，相互闹得“地连心不连，河通人不通”。且经常因争水发生械斗，甚至因水争斗而死于非命。天愈旱争水愈烈，常常僵持不下，灌溉无法正常进行。当年有一新上任县令，他想出了一个损招：扬言要为南北分水，传令南北各村，于七月初二到难老泉齐集，解决分水问题。当日上午，县令带衙役等在难老泉边架一口大油锅，用火烧开红油。县令当场宣布，锅内已放铜钱十枚，南北各村各选一人，从滚沸的油锅中捞取铜钱，谁捞得几枚铜钱，就得几分水。看着油锅，人们面面相觑，气氛紧张恐怖。谁敢下手捞铜钱呢？北河人中选出一位勇敢的张姓青年，他以生命为代价，毅然把手伸进滚沸的油锅，捞出了七枚铜钱，后壮烈牺牲。北河各乡从此得水七分，南河得水三分。北河各乡的人民为了纪念张郎的功德，就把他的侠骨埋在难老泉中流砥柱之下。据说，这位张郎是晋祠附近花塔村人。所以，1949年前，北河人选举渠长，历来都是花塔村张氏世袭担任。如今我们在难老泉出水口，仍可看到中流砥柱、南北分水石堰、10个石洞、人字堰分水岭等建筑。

围绕智伯渠周边，还有许许多多的传说故事和文物古迹，如晋祠“剪桐封弟”的故事，智伯渠上的“赤桥”也称“豫让桥”，有“豫让击衣”“金人渡河”等故事。《水经注》载：“际山枕水有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”晋祠是历史文化的大观园，文物古迹有300多处。如：水镜台、会仙桥、金人台、对樾牌坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿、三台阁、唐叔虞祠……所有这些故事和文物古迹，大多是以难老泉、智伯渠为基础，有水也就有了灵气。智伯渠水文化还有一个最大的特点，就是故事多围绕着“忠信”二字展开。水母娘娘的传说是“忠信”，“剪桐封弟”的故事讲的是“忠信”，张郎的故事也是“忠信”，“豫让击衣”更是“忠信”。可以说，水文化与人的精神道德是紧密联系在一起的。

水是生命的源泉，也是文化的源泉。晋祠智伯渠的诗文也是最多的。历代文人墨客从不同侧面描写泉水的秀美，或歌颂灌区惠泽百姓的美德善利。大诗人李白写下了脍炙人口的“晋祠流水如碧玉”“微波龙鳞莎草绿”“百尺清潭写翠娥”等名句。宋代范仲淹写道：“神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。一源甚澄澈，数步忽潺湲。此意谁可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢钓，长生同水仙。”大文学家欧阳修云：“古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源……并人昔游晋水上，清澈照耀涵朱颜。晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田。”历代文人的讴歌佳句也有很多，不胜枚举。

智伯渠所在的晋祠处处皆文化，楹联有100多幅，大多与水和灌溉有关，看后令人回味无穷，确实是一笔丰厚的历史文化遗产。记得上学时，每到晋祠看难老泉都要抄录几幅楹联背诵。如颂晋祠：“山环水绕无双地，神乐人欢第一区。”“晋水源流汾水曲，荷花世界稻花香。”“唐国封桐七百年，功存王室；晋渠水灌三千顷，泽及生民。”“一沟瓜蔓水，十里稻花香。”特别是难老泉亭的楹联：“昼夜不舍，天地同流。”还有富于生活哲理的对联：“同声相应，同气相求，同人共乐千秋节；乐不可无，乐不可极，乐事还同万众心。”更有唐太宗李世民刻在唐碑上的治国宣言：“德乃民宗，望惟国范”，“惟德是辅，惟贤是顺”等，与“水能载舟，也能覆舟”的思想，可以说是一脉相承的。

说到智伯渠，不能不说晋祠米。宋代范仲淹用“千家溉禾苗，满目江乡田”的诗句，来描绘晋祠稻田生产的盛大景象。当地流传一首民谣，名曰《晋祠四宝》，“大米心心藕瓜瓜，元宵蛋蛋女娃娃”。“大米心心”指大米，晋祠水好米好，稻谷颗粒硕大，营养丰富，米饭既香又筋道，历朝都是贡品进献皇室。记得上世纪80年代初有人想吃晋祠米，还要找关系才能买到，晋祠大米像山西的沁州黄小米一样出名。“藕瓜瓜”是指晋祠莲藕，藕茎直粗大，切开后丝长，芳香扑鼻，其色香味俱佳。清代书法家杨二西曾写诗云：“未入莲花园，先闻水面香。”“元宵蛋蛋”是指用晋祠糯米做的元宵，元宵馅也是用难老泉水浸湿微泡，然后在筛子中的糯米面中翻滚，制成元宵。吃起来又香又甜，余味无穷。“女娃娃”是指晋祠一带泉水养育的女孩长相漂亮。山西流传着一首歌谣：“三晋女孩数三源，浑源、晋源和沁源。”晋祠一带水质优良，气候宜人，女孩身材苗条，肤色白净，心地善良。

智伯渠水文化启示，水利发展必须走可持续发展之路

智伯渠是由军事目的而成泽及万世的“民心工程”。2500年前至今的智伯渠，它的发展变迁就是一部历史，见证了多少沧桑变幻。从公元前453年开启灌溉兴利以来，智伯渠历经整修、改造和续建，其灌溉效益不断扩大。隋唐时期已达“引晋水灌稻田，周围四十一里”。宋熙宁八年，溉田600余顷，相当于现在的五六万亩，并且灌溉管理良好。在渠首修建了分水石塘，按照地势的高低和地亩的多少，划定了“四河”干渠配水比例，结束了历史上争水、霸水的混乱局势。清雍正年间，晋祠灌区各河渠、各村庄普遍丈量土地造“河册”，灌区管理办法进一步完善，建立了“四河五管”灌溉管理体制。除设立四河（北河、南河、中河、陆堡河）渠长制外，还设立了总河长。灌溉范围南北20公里，东西3公里，受益村35个，灌田3.21万亩。从1949年解放到1956年，灌区渠系重新进行了规划改造，水地全部建成了高标准园田，灌溉面积3.15万亩，其中水稻种植面积就达1.76万亩。但从上世纪70年代后期开始，由于工农业快速发展，大量开采地下水和煤炭生产采煤排水，地下水水位急速下降，泉水不断衰减，难老泉于1994年干涸了。据测量，1949年晋祠泉水流量为2立方米每秒，1955年水流量为1.89立方米每秒，1970年水流量为1.43立方米每秒，1975年下降为1.3立方米每秒，1980年下降为0.81立方米每秒，到1992年，泉流量仅为0.03立方米每秒，至1994年泉水完全断流。山西是煤炭大省，又是最缺水的省份之一。每开采一吨煤，需排漏1吨水。目前，全省地下水资源超采量已达5亿吨左右。以城市为中心的地下水超采面积，已达1.06万平方公里，地下水降落漏斗中心，已超过100米。没有水，晋祠文化就会黯然失色。2003年太原市实施了“人工恢复晋祠景观大循环水工程”，晋祠泉水实现了人工循环水景观，尽管难老泉源的水从龙口不断喷涌而出，智伯渠内水也潺潺流动，但这一人工循环景观，对我们是一种警示：人类要控制自己，不能无节制地向大自然索取，要走可持续发展之路，要与大自然和谐相处。

难老泉和智伯渠近30年的变迁说明，人类对水资源的开采与利用，虽然一定程度上提高了生活水平，但是，大规模的开发和水污染，不仅破坏了原有的水平衡，而且产生了严重的水生态与环境问题。近年来，水利部党组提出了“经济发展要以水资源的承载能力为基础”和“人水和谐”的治水理念，提出治水思路要从传统水利向现代水利、可持续发展水利转变。这一治水思路是非常正确的。目前，山西省委、省政府已作出了实施六大兴水战略的重大决策，要让断流10多年的千古名泉恢复出流，让汾河流水哗啦啦。我们期盼这一时刻早点到来，也期盼着可持续发展水利的文明之花，能在难老泉和智伯渠重新绽放。